|
İKİ MEZHEBİN BİRBİRİNE
ZIT
OLAN HÜKÜMLERİYLE BİR MESELEDE AMEL EDİP TEFLİK YAPMAK CAİZ
MİDİR? |
|
|
|
|
Yazar ATALAY
|
|
Pazar, 13 Kasım 2005 |
İki
mezhebin biribirine zıt olan hükümleriyle bir meselede amel edip teflik
yapmak iki
çeşittir:
1- İcmaa muhallif olan teflik.
2- İcmaa muhallif olmayan
teflik.
Yapılan bir teflik, icmaa muhallif ise, kesinlikle caiz değildir. Mesela Hanefi
mezhebinde; baliğa ve akile olan kadının nikahı için velinin izni ve rızası şart değildir.
Kendi
kendini evlendirebilir. Diğer Mezheplerde ise; velinin izni şarttır. Maliki Mezhebinde
de akit
esnasında şahitlerin bulunması şart değildir. Akitten sonra da ilan edilse kafidir.
Mesela: Bir
kimse, şahitsiz kızını biriyle evlendirse, daha sonra da nikahı ilan etseler
caizdir. Ama diğer
Mezheplerde şahitlerin bulunması şarttır. Şafi'i mezhebinde mehri dile
getirmek şart değilken,
Maliki mezhebinde şarttır. Bir kimse nikah hususunda bu üç
mezhebi birleştirip teflik ederse caiz
değildir. Yani: Hanefi mezhebine göre velisiz, Maliki
mezhebine göre şahitsiz, Şafii mezhebine
göre de mehirsiz nikahı aktederse sahih değildir.
Çünkü böyle bir nikah; ne Şafii'ye, ne
Hanefi'ye, ne de Maliki'ye göre akd edilmiş
sayılmaz.
Fakat icmaa muhallif olmayan
taflik ise caizdir diyebiliriz. Mesela: Malıki
mezhebinde abdest ve gusülde vücut ve organları
oğmak şarttır. Aynı mesele Şafii'de
şart değildir. Şafii mezhebinde bir erkeğin vücüdü bir
kadının vücüdüna dokunduğunda
abdesti bozulmasına rağmen. Malıki mezhebinde
bozulmaz.
Bir kimse bu iki
mezhebi taklit ederek; abdest organlarını oğmadan abdest
alır, vücudu bir kadının
vücuduna dokunduğu halde namaz kılarssa her iki mezhebe göre de
sahih olmamış olur .
Yalnız bu teflik icmaa muhallif değildir. Çünkü Hanefi Mezhebine göre
oğmak şart
olmadığı gibi, erkeğin vücudu kadının vücuduna dokunması halinde de abdest
bozulmaz. Bunun için de böyle bir namaz Hanefi Mezhebine göre sahihtir.
El-İzz b.
Abdüsselam ile İbn Dakiku'l-İd gibi alimler bu tip telfikte bit sakınca yoktur
diyorlar.
|